接着子产开始着手整顿混乱的社会秩序。他严格贯彻各种等级制度，把它看作是治理国家的关键之所在。子产执政期间，郑国大夫丰卷请求猎取野兽，祭祀自己的祖先，子产认为这是超越礼法的行为而没有批准。
子产对于面临崩溃的农业和经济，采取了一系列的改革措施。他在借鉴鲁国开创和实行的“初税亩”制度的基础上，结合郑国的情况，提出了“作封洫”的办法，也就是划定农田的界限，开掘沟渠。把百姓的住宅和私田重新进行安排和整顿，使耕地和住宅之间相互适应，这样房舍、耕地、沟渠排列有序，既能防旱，又能排涝，而且由于田舍界线非常清楚，也减少了百姓的争诉和矛盾。
子产不迷信神鬼天命，在他执政期间，公元前526年，郑国遇大旱，许多人主张伐木求雨，子产坚决反对。后来有一年夏天，“大火星”在傍晚时就出现在天空中，当时包括郑在内的几个国家都发生了火灾。裨灶建议子产用贵重的玉器来祭神，以禳除火灾。子产不以为然。他说：“天道远，人道迩，非所及也，何以知之?”子产把天象变异同人间灾害加以区别，提出了人事重于天命的观点。
